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　　中新社西寧6月12日電 題：“愛國老人”喜饒嘉措何以享譽海內外？

　　——專訪青海民族大學民族學與社會學學院教授葉拉太

　　中新社記者 張?zhí)砀?/p>

　　佛學大師喜饒嘉措被新中國第一代領導人譽為“愛國老人”，擔任中國佛教協(xié)會會長出訪多國時亦受到禮遇。

　　這名藏傳佛教僧侶為何被譽為“愛國老人”？他在藏傳佛教領域有何造詣和貢獻，又如何促進中國佛教界與別國佛教界的交流？當今研究、緬懷喜饒嘉措有何現(xiàn)實意義？

　　中新社“東西問”日前獨家專訪青海民族大學民族學與社會學學院教授葉拉太，對此進行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：喜饒嘉措大師為何獲譽“愛國老人”？

　　葉拉太：喜饒嘉措大師1884年(一說1883年)出生于今青海省循化撒拉族自治縣道幃藏族鄉(xiāng)，是中國佛教界的泰斗，也是藏傳佛教界愛國愛教的典范。

　　藏傳佛教本身具有愛國愛教傳統(tǒng)，喜饒嘉措始終堅定把安僧興教、弘法利生的宗教信仰和愛國愛民統(tǒng)一起來，以一位藏傳佛教集大成者的姿態(tài)，積極融入維護祖國安定統(tǒng)一、促進民族團結友愛和人民安康幸福的事業(yè)中，奉獻所有、無私無畏。

翻拍的喜饒嘉措大師照片。受訪者供圖

　　因喜饒嘉措的學識和個人威望，1936年左右，喜饒嘉措正式受聘為北京大學、清華大學等五所大學的西藏文化講座講師。之后于1942年，他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了比較特殊的“青海喇嘛教義國文講習所”，講授藏傳佛教和國文等知識，讓學習者成為為國、為民族有用的人才。后來，這所講習所的舊址上，建起了現(xiàn)代學校。

　　民國時期，面對紛亂動蕩的時局，喜饒嘉措主動加入抗戰(zhàn)宣講團，通過詩歌、書信和演講，在西藏以及甘肅、青海的蒙藏地區(qū)，以僧俗大眾易于接受、喜聞樂見的形式宣講抗日救國的必要性。最為大家所熟知的，是他號召僧人、部落頭人等捐獻飛機，為抗戰(zhàn)救國作出了重要貢獻。

　　1949年新中國成立后，喜饒嘉措再一次挺身而出，擔任青海省政府副主席。作為佛家弟子，喜饒嘉措一貫利樂眾生，通過寫信等方式為藏地諸多頭人、藏傳佛教高僧大德講解黨的民族宗教政策，還親赴青海黃南尖扎昂拉地區(qū)，化解當?shù)孛軟_突。

　　十世班禪大師評價道，喜饒嘉措大師一生為溝通交流漢藏文化著書立說，功垂?jié)h藏，愛國愛教，為廣大僧眾樹立了良好的榜樣。新中國成立以來，為祖國的統(tǒng)一、為人民的團結和發(fā)展作出了卓越的貢獻。

翻拍的喜饒嘉措大師照片。受訪者供圖

　　中新社記者：作為藏傳佛教格西學位獲得者，喜饒嘉措在藏傳佛教領域有何造詣和突出貢獻？

　　葉拉太：喜饒嘉措在年幼時就已表現(xiàn)出超出常人的記誦能力，7歲時在道幃鄉(xiāng)的古雷寺出家，之后赴甘肅拉卜楞寺求學，在21歲時遠赴西藏哲蚌寺深造。

　　1916年左右，經(jīng)過11年的學習，才思敏捷、辯才出眾的喜饒嘉措在拉薩舉行的辯經(jīng)會上表現(xiàn)突出，獲得拉然巴格西學位(又譯作拉仁巴格西或拉讓巴格西，相當于現(xiàn)代教育體系的博士學位)。此時的喜饒嘉措年僅32歲，在獲得格西學位的僧侶中是“一等里面第一等的拉然巴”。

　　此后，喜饒嘉措受到藏傳佛教高層的青睞，主持一些大型文化工程，如主持編訂出版藏文《布敦全集》和《甘珠爾》?？惫ぷ鳎昂髿v時十余年之久。藏地印經(jīng)院比較多，歷史上《大藏經(jīng)》的校勘本也不少，從而出現(xiàn)不同版本的《甘珠爾》，喜饒嘉措的?？蓖怀霾煌臏蕜t和特色，利于藏傳佛教經(jīng)典的傳播，學界對其認可度很高。

　　1956年，中國佛學院定址北京法源寺，喜饒嘉措是創(chuàng)辦者之一，也是首任院長。在不斷的辦學、講學等文化實踐中，喜饒嘉措一直具有改革佛學教育的愿望，主動改革寺院教育，致力于培養(yǎng)佛教界新型人才。

中國佛教協(xié)會會長、中國佛教學院院長喜饒嘉措大師在開學典禮上講話。張平 攝

　　喜饒嘉措既為大師，又為導師，培養(yǎng)了一代藏族學者和漢族藏學界人才。藏傳佛教講究“講、辯、著”，其中以“著”最為重要，喜饒嘉措一生著作十余種，現(xiàn)已出版的三卷本《喜饒嘉措文集》，僅是其中一小部分，大部分已毀失。喜饒嘉措以格律式寫作的《宗喀巴大師禮贊十七頌》(又稱《宗喀巴大師傳略十七頌》)，是學習藏文時必背經(jīng)典之一。這些經(jīng)典之作，是其關于文學、歷史和佛教哲學觀點的深度闡述。喜饒嘉措一些批駁性文章如《駁論問答-末劫之火》，也引起了藏學史上的一次大辯論，從而直接推動了藏學的繁榮和發(fā)展。

喜饒嘉措?yún)⒓訒h。受訪者供圖

　　中新社記者：擔任中國佛教協(xié)會會長期間，喜饒嘉措如何促進中國佛教界與他國佛教界的交流？

　　葉拉太：新中國成立后，百廢待興。喜饒嘉措與佛教界著名人士發(fā)起成立中國佛教協(xié)會，并擔任第二任會長，足見其在政界、佛教界的影響力。

　　喜饒嘉措多次主持外事活動、接待外賓，1955年，應緬甸總理吳努的邀請，已過古稀之年的喜饒嘉措任團長，與趙樸初等率領中國佛教代表團對緬甸進行友好訪問，開創(chuàng)了新中國歷史上佛教團體與外國佛教團體開展大型交流的先河。

　　此后，喜饒嘉措率領中國佛教代表團赴尼泊爾參加第四屆世界佛教徒聯(lián)誼大會；赴印度參加釋迦牟尼圓寂2500周年紀念大會；率團赴斯里蘭卡與當?shù)胤鸾探缃涣?。他還曾到柬埔寨、瑞典、蘇聯(lián)參加宗教交流活動。

　　喜饒嘉措在很多國家都有一定威望。佛教傳自印度，宋代之后，漢傳佛教與印度佛教之間大規(guī)模的宗教聯(lián)系一度中斷，15世紀后，藏傳佛教與印度佛教的聯(lián)系也已式微。面對復雜的國際局勢，喜饒嘉措?yún)⒓舆@些大型佛學活動時，不僅播撒菩提道行的種子，也為中國與其他國家佛教界之間的友好往來鋪路搭橋，還介紹中國的民族平等和宗教自由政策，加深了彼此的交流交融。

喜饒嘉措和毛澤東主席交談。受訪者供圖

　　中新社記者：在大師誕辰近140年的今天，研究、緬懷喜饒嘉措有何現(xiàn)實意義？

　　葉拉太：今天急速變化發(fā)展的是時代，我們有必要重新梳理喜饒嘉措的生平，讓更多的人了解這位文化歷史名人。

　　正所謂漢藏佛教融洽一爐，漢藏民情和洽一堂。喜饒嘉措在國家命運轉折時期，以通俗化的語言“翻譯”了當時重要時政思想、重要文件及政治術語，極大增進了各族群眾對國家的認同。這一時期，漢藏佛教交流有著深刻的政治與國家安全背景，他的作為在維護國家領土完整、反對分裂、促進民族團結等方面產(chǎn)生了深遠的歷史影響，為今天的民族、宗教工作提供了重要的歷史經(jīng)驗。(完)

2018年，喜饒嘉措大師愛國愛教展在青海西寧開展。圖為展覽現(xiàn)場。羅云鵬 攝

　　受訪者簡介：

　　 葉拉太，藏族，青海尖扎人，青海民族大學民族學與社會學學院教授，歷史學博士后出站人員，研究方向為藏學、中國少數(shù)民族史。